第七十七章 余波荡漾 (第5/7页)
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淡淡的姜黄色，如同泥塑的佛像的脸，有一种说不出的诡异。
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两手轻轻交击，发出“啪、啪”铁块相撞的声响，这两只手仿佛是由金属整体浇铸而成。
但赵言知道不是这样的，整只手掌没有一丝的僵化感。他能够清晰的感受到手掌上筋骨脉络的活性、血液在其中的奔涌，稍一用力，他甚至还能感受力量在骨膜之间的涌动。
唯一不同于血肉之躯的，是双手的组织被强化了。赵言指尖稍一用力，“嗤”的一声，整只手已齐腕插入了坚硬的地下，肌肤与土石摩擦，就如同砂纸摩擦手背，只有少许淡淡的刺痛感。
手掌仿佛被附上了一层介质。
这就是央仓宗措提前预支他的报酬，一门藏传佛教秘传的神通－－“大力金刚手”。
一门无须漫长时间、无须艰苦锻炼，只须几个简短的步骤，就能使人发挥出神魔般战力的佛门无上神通。
当然，在授法之初，央仓宗措也有言在先，这门神通只是另一门大神通“三摩三菩提证金刚成就法”的简化版本。
非是他不愿将那门大神通相授，而是但凡佛门神通的修习，都须借助信众的愿力。
这是佛门的特性所决定的。
在佛教漫长的演变过程中，门中先贤们虽然局限于当时的眼光，提炼、总结不出这个世界能量守恒的原理，但一代又一代的宗门前辈们通过无数年代的摸索，还是发现了一些物质不灭、能量流转的特性。
他们发现看似虚无飘渺的愿力，特别是那些虔诚信众们的愿力，在某些特定的条件下的，是可以被实质化的。
比如，一个被广泛宣传、有着极大知名度的佛教人物，在被信众们无数的愿力堆积下，会在某一非物质的层面显化出来。
然后信众们赋予祂的一些神通就可以被同一体系的力量所借用，再通过某种介质，作用于物质的世界。
发现了这一特性之后，修士们在利用借用香火愿力修行的同时，也开始了对整个佛门力量体系的塑造，使愿力的流向更具有指向性，以赋予传说中的漫天神佛们以更大的威能。
经过千百年的发展，这一体系早已被编织的极其严谨。无论是中土佛教，还是所谓的大乘、小乘或者藏传佛教，若想借用其中的力量，都绕不开这个严密的体系。
一个看似松散却又有着自身核心的宗教诞生了。
赵言有些怔然，当时央
