刑道庄都想骂娘了，好在演戏已经成为了他的本能，当即道：“指挥联军战胜妖军，令我获益良多，修为也是最近才刚刚突破。”

屠望月点了点头，这种情况很常见，武者遇见瓶颈，往往都要外出磨炼寻找突破的契机，而没有什么比指挥一场世界大战更有磨炼的价值，更别说刑道庄还是获胜的一方。

她转头对众人道：“我在此宣布，雷王的的确确是人族，无可置疑，我愿为此担保，若有人担心存在万一，也可上来亲自验明。”

自然没人会这么不开眼，陈相端也用真诚的语气道：“如我所料，雷王果真是清白的。”

巫岫哼了一声，也懒得再讽刺这个不要脸的家伙。

这时，燕惊鸿对司明传音道：“散会之后，我们便去见匠王腾百辛，征询他的意见，顺便也拜访他的师傅，本国的还虚大宗师，万兵主云尽藏。”

第七百二十四章 圣女之鬼

每一座墨教的宫庙中都有一间明鬼室，用来提供给教徒参破心中鬼，看清内心的欲望。

跟基督教的忏悔室不同，墨教不认为人犯下的过错需要向神忏悔，也不认为神有权利宽恕人犯下的罪恶，判断一个人有没有犯罪的标准是墨家的法律，是惩罚还是轻判都应该依照法律的标准，跟神没有关系。

神敢插手那就是神有罪，必须通缉追捕，捉拿归案，进行劳改教育，争取早日改造成功，重新做神。

即便是墨教三主神之一的公正之神，一样要遵守墨家的法律，论权限比法国的律法之神还要低，甚至没有定罪权，只能给出建议，判断一个人是否受到了冤枉，虽说祂说的话大家都会默认是事实，予以采纳，但在墨家法律上，祂的确只有建议的权力，如果法官认为祂的判断是错误的，就可以不予采纳。

倘若遇见了蒙受冤屈，申诉无门的信徒，公正之神也只是帮忙联系墨者，并不会亲自出手，遵守着墨家制定的“神灵不准直接干涉人世”的规矩。

而且，对于那些比较复杂的，类似经济纠纷之类的案件，公正之神不会做出任何判断，因为这超出了是非的范围，祂能裁定的是十分清晰的二元论问题，比如有没有杀人，有没有碰瓷，谁先动的手等等，故而在素国大家都乐于扶起摔倒的老人，因为完全不用担心被讹诈。

公安局里往往都供奉着一尊公正之神，遇见简单的民事纠纷，把人拉到神像一祈祷，什么都明了了，尽管素国没有到处安装摄像头，却是真的举头三尺有神明。

当然，公正之神也有其极限，并非万能，比如圣女屠望月就是以公正之神的圣裁术，询问刑道庄是不是怪族，得到的反馈是否定。

因为怪族是一个名词，而非行为词，不能用客观角度进行评判。

判断一个个体是不是怪族，首先得定义什么是怪族，如今的海洲对怪族的了解十分有限，判断的标准就是对方有没有怪异化的形态，以及功体本源中有没有怪异之力，而这些都被刑道庄“转邪为圣”了。

之后，屠望月又用圣裁术询问刑道庄是不是人族，公正之神依照人族的定义进行审核，得出的结果是肯定。

神并不是万能的，墨教教义之中，真正无所不知的是太微，然而太微无善恶，高高在上，如同天道，根本不会回应人的祈祷，哪怕杀人放火抢劫，在太微看来也只是人类的一种行为表现，无善无恶，更谈不上罪业与功德，如同人类看两窝蚂蚁之间的争斗。

此外，墨家既不信“人性本善”，也不信“人性本恶”，认为人性就是人性，如同自然运行的规律，即“天志”，正如老虎吃肉，兔子吃草，不能说兔子就是善良，老虎就是邪恶，食肉或食草只是它们的本性，亦“天志”，无所谓对错。

因此，墨教也不像佛教一样主张断七情六欲，他们认为人的感情或许有正面负面之分，但无对错之别，有对错的是行为，而不是想法，所以才要建立明鬼室，帮助人看清自己的心中鬼，从而做出正确的抉择。

一般的明鬼室的布置或是贴近自然，或是挂满字画，同时释放能宁神静气的香气，又配合神术阵的效果，助人摒除杂念，直面本心。

但墨教圣女专用的明鬼室跟其它的明鬼室截然不同，里面布置着一面面大镜子，当人一踏入其中，就能看见无数个自己的镜像。

此时屠望月正双膝跪在墨家圣剑前，双手合抱捧于胸前，闭目作祈祷状，接着，就见镜子里的“屠望月们”纷纷开口说话。

“出现意料外的变数了。”

“有变数不是很正常的吗，我们遇见的变数也不是一次两次了。”