这么说话的司明，已经来到了一间正在进行模拟法庭的大教室。

法国的学生从初中开始就会定期举办模拟法庭的活动，大学生自然不会例外，而且做得更正规，有时候甚至会被当做检验成绩的方法，表现良好的学生会得到加分。

一个只会在理论考试上拿高分，到了法庭就说不出话来的律师，是一名不合格的律师。

所有的法学学生都有这样的认识，而他们也以能言善辩为荣，那些只会埋头收集资料的，永远只能当助手，成不了主角。

这是一间法学学生专用的教室，因此室内的布置跟正规的法庭完全一致，司明终于见到了传说中的神灵判案。

在正式开庭前，法官会使用神术，召唤律法之神的分身降临，因此，法官不一定要对法律条文多么精通，但必须是一名神徒，或者说庙祝。

也许是法家认为，人格神容易诞生感情，或者说，会给别人一种拥有感情的印象，不符合正法无私的标准，因此律法之神跟墨教的太微一样，没有被塑造成人格神，祂的形象是一座天平。

法官使用神术召唤，背后就会浮现出一座发光的天平，天平两边的托盘一黑一白，黑色托盘上写着红色的“有罪”二字，白色托盘上写着绿色的“无罪”二字，形象生动，让人一看就明白是怎么一回事。

原本司明以为所谓的神明判案，就是由神明进行最后的宣判，其它地方与普通的判案没有区别，但他很快自己错了。

当原告和被告的律师进行陈述、询问、辩论时，天平的托盘会产生倾斜，这代表了神明的意向，如果祂认为被告有罪，黑色的托盘就会下沉，反之则是白色托盘下沉。

也就是说，所有参与案件的人员能在审案的过程中，很清楚地看到究竟是那边占到了上风。

第四百八十三章 贵族的特权

倘若由法官来审判，除非是那种一面倒、案情十分明确的案件，否则在最终结果出来前，谁也不敢保证自己一定能赢。

即便是确定犯罪的被告人，也可以替自己争取尽量少的刑期，但在法官宣判前，他和律师同样不清楚己方的申诉是否有效。

因为绝大多数的法官在整个案件的审理过程中都是面无表情的，这是为了避免被律师看出自己的喜好而加以利用，算是不成文的职业要求。

但是在神灵负责的法庭上，双方律师都能清楚地知道自己的发言是否有效，能清晰地看出究竟是谁占得上风，毕竟神灵没有感情，不怕被人看出喜好，或者说，祂的喜好就是有效的证词和证据，什么感人的语气语调，祂全不在乎，即便你说天花乱坠，催人尿下，对祂而言有效的也只有文字的部分。

诡辩术对神灵是没有用的，诸如“白马非马”之类的辩术，会被神灵当做无效证词忽略，祂只遵守法律的逻辑，不会陷入别人的语言逻辑，除非法律条文中存在逻辑悖论——这种情况在早期法律体系不够完善的时候发生过，而现在法家早已给他们的法典打上了各种补丁。

即便发生法律悖论也没关系，神灵不是智能计算机，碰上逻辑冲突会陷入死循环或者当机，祂比人工智能要要多出一点灵性，当律法之神遭遇悖论的时候，会进入第二种有情形态，转化成人格神来跳出逻辑冲突。

“排除情感，只讲事实，作为神灵没有家庭、社会关系的牵挂，不受权势影响，不会收受贿赂，也不会受到舆论民情的绑架，的确能最大限度的保证法律之前人人平等，难怪律法之神又被法国人尊称为公平之神。”慕容倾旁观着庭审感慨道。

“但祂也只是公平之神，而非公正之神。”

司明想起墨教的神灵，墨教的三主神为慈悲、智慧、公正，墨教的公正之神跟法教的律法之神完全不同。

律法之神维护的是法律的正义，倘若法律本身不公平，祂自然也没有公正可言，比如若法律规定贵族可以随意杀戮平民，律法之神也会遵守这一规定，判贵族杀民无罪。

公正之神维护的是道德的正义，也就是常说的替天行道，贵族敢无故杀平民，那就得一命偿一命，什么法律，全是狗屁，因此墨教公正之神的形象通常是一位侠客，或者“屠狗辈”。

总结起来，就是恶法亦法和恶法非法的区别。

当然，这并不是说公正之神就比律法之神更正义，事实上一般人若非被逼地走投无路，也不会去求公正之神，但律法之神就涉及人们生活的方方面面，而且就算在封建社会，也没有出现“贵族可以随意杀戮平民”这么荒谬的法律。

法国的贵族的确有特权，但这个特权只能帮忙他们降低刑罚，不能免罪，是量的特权，而非质的特权。