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格更胜、占地面积更广罢了。
当然，玄都观与兴善寺在修行界中仍远不及圣地的地位。
道教圣地五山一观。
佛教圣地四山两寺。
玄都观与兴善寺的布局也大有讲究。
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先前说过，长安城建在龙首原的南坡上，有六条土岗横贯整个长安城，组成了一个巨大的乾卦印在长安城中。
乾卦属阳，称九，自上而下，横贯长安城地面的六条土岗从北向南，依次称为初九、九二、九三、九四、九五、上九。
卦论认为初九为潜龙，勿用。九二是“见龙在田”，因此只有“置宫室，以当帝王之居。”九三之坡，“君子终日乾乾，夕惕者，厉无咎。”如果将百官衙署置于此地，正可迎合文武百官健强不息，忠君勤政的理念。于是宫城与皇城分别置于九二和九三坡地上。
九五最为尊贵，所谓“九五至尊”，属“飞龙”之位，不欲常人居之，便在高岗的中轴线部位，东西对称地建筑了两座规模宏伟的寺观——西面为玄都观，东面为兴善寺——以此希望用神佛的力量镇压长安城的龙脉与帝王之气。
同样的，玄都观在兴善寺下方，正是镇守着长安城周天星辰神阵的两大中枢。
可以说，它们身具整个大唐的一部分国运，也能在朝夕之间决定长安城的存亡。
这是一些圣地都不具备的。
这也是兴善寺与玄都观同为世俗中第一大寺观的缘故。
章府众人是步行的，因此来到玄都观门前时，已是辰时——也就是食时，上午七点多了。玄兴大道在崇业坊的路段两边能看到大大小小的牛车与马车。而等待摇号初检的排队之人，已从玄都观门前排出了近百米。
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