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王伯问：“如此说来，实相与假象同时存在着？”
庄周回答：“其实，只有实相存在，假象只是状似存在，其实并不存在。就如镜子中映照出来的象看似存在，其实并不存在，所存在的唯有镜子而已。”
王伯问：“为什么假象会显得如此真实，以至于欺骗了我们所有人的眼睛？”
庄周回答：“因为实相无形无相，无法通过五种感官捕捉到。而我们又过分地相信自己的五种感官，总认为看得见，摸得着的事物才是真实的存在，否则就不存在。”
王伯问：“那你是如何证悟实相的？”
庄周回答：“我能看到万物在我面前消失，然后又在我面前出现，而作为本体的我，一直如如不动地处在时空之外，完全不受时空幻象的影响。”
王伯甚是惊讶，“那你看到自己的身体消失，却一点影响都没有吗？”
庄周回答：“天地万物都不过是元神的一种感知，并不是实质的存在，我们所感知到的身体也是一样。本体是不可被感知的，因为本体是感知的主体，而不是感知的对象。我们总以为是身体在感知，其实是大错特错的。真正在感知的不是我们的身体，而是本体，或者说是元神。就如我们晚上做的梦，那时候的我们并不是透过身体在感知，而是透过元神在感知。身体只是元神感知出来的对象，他并不是感知的主体。同样的，我们现实中的这具身体也是元神感知出来的对象，他也不是感知的主体。”
王伯不解，“可是，我们明明都是从娘胎里面出来的，怎么会是元神感知出来的呢？”
庄周回答：“我们生、老、病、死的整个过程都是假象，我们从娘胎里边出来也是假象。我们只看到身体从娘胎出来，却不知道是元神在背后感知出这一切。身体及天地万物不过是果，它们不是因。因只有一个，那就是元神在时空之外感知出身体及天地万物。”
王伯问：“元神为什么要感知出身体及天地万物？他不感知不行吗？”
庄周回答：“因为元神受到识神的奴役，他只能通过“感知”这个能力进行创造了。感知又称为投射，也就是将“识”投射为具体的事物。“识”是一种概念，一种过去的经验。比如“身体”，这就是一个“识”，只要我们认为自己是“身体”，元神就会投射出“身体”。再比如“桌子”，这也是一个“识”，只要我们认为“桌子”是真实的存在，元神就会投射出“桌子”。一切对立的观念都是“识”，比如我们认为的“善恶”，只要我们还
