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说的话，就必须得站在道的角度看待问题，否则你是不可能明白我在说什么的。”
子高问：“那如何才能站在道的角度看待问题？”
庄周回答：“成为道本身，你就能够站在道的角度看待问题了。”
子高又问：“那如何做才能成为道本身。”
庄周道：“你什么都不需要做便能成为道本身，因为你已经是道本身了。”
“哦？”子高既惊讶又好奇：“若我已经是道本身，为什么我却觉知不到它？”
庄周回答：“因为是道在觉知你，而不是你在觉知道。道不是觉知的对象，而是产生觉知的本体。”
“道在觉知我？”子高听糊涂了，“道在觉知我是什么意思？”
庄周回答：“很多人都以为身体才是产生觉知的本体，其实不然。真正产生觉知的本体其实是道，而不是身体。就如我们晚上做梦，我们没有肉身也一样能看，一样能听，一样能闻，一样能尝，一样能触，这说明我们的觉知能力并不是来自于身体，而是来自于道。”
子高露出诧异的神色，“庄兄弟的意思是说，身体并不是真正的我们？”
庄周点头，“没错，身体就如同镜中之象，他并不是镜子本身。无论身体显得有多真实，他终究也不过是假象罢了。”
子高感到难以理解，“我不明白，若是身体不是我们，那我们究竟是什么？”
庄周回答：“我们什么都不是，因为我们无法被定义，凡是能被定义的事物都已经不是真正的我们。”
子高苦笑，“道家的思想果然博大精深，我实在无法理解。”
庄周道：“道确实很抽象，因为它不是概念，我们无法通过语言文字去理解它。”
子高问：“既然如此，那我们如何去理解它。”
庄周回答：“虽然道无法通过见闻觉知去理解，但我们可以通过反证法去理解道。”
“哦？”子高好奇地问：“如何通过反证法去理解道。”
庄周回答：“我之前说了，是道在觉知我们，而不是我们在觉知道。因为道不可被觉知，它是产生觉知的本体。这说明道既不是觉知本身，也不是觉知到的对象。譬如，我说“我”觉知到“身体”，这时候便出现了两个“我”，一个是能够觉知到身体的“我”，一个是被觉知的“我”，也就是身体。那么，到底哪个才是真正的我？是觉知到身体的“我”是真实的呢？还是被觉知到的“身体”是真实的我呢？”
