第285章 重为根本静为君 (第1/3页)
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庄周微笑地点了点头，“很好，看来婉儿已经完全明白故事中的道理了。”说完，看向庄元和庄依依，“元儿、依依，你们现在明白了吗？”
庄元和庄依依同声道：“明白了。”
“明白了就好。”庄周继续提醒：“修道必须要走中道，才算是走在正确的道路上。我们既不能执着于“有”，也不能执着于“无”。唯有接纳二者，方才算是处在道中。我之所以反复和你们强调这个问题，是因为中道真的很重要。很多修行人都会犯同一个错误，那就是执“无”。所谓执“无”，就是认为只有“无”才是道，而一切“有”皆非道，于是拼了命地去排斥“有”。不修道的人往往会执“有”，而修道的人往往会执“无”。不管是执“有”还是执“无”，都等于偏离了中道。唯有不执着于“有”，也不执着于“无”，允许有无同时存在，顺其自然生活的人，才算是走在中道上。中道对于刚刚踏上道途的人来说很难把握，你们一定要小心谨慎，切莫偏执一端，修成一个偏执狂，切记！”
宁婉儿问：“庄叔叔，请问修道的关键是什么？”
庄周回答：“修道的关键有二，一个是“重”，一个是“静”。尔等想要修成大道，就必须以重为根，以静为君。老聃云：“重为轻根，静为躁君。是以圣人终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下。轻则失本，躁则失君。”这段话的意思是说，重是轻的根本，静是躁的主宰。因此，圣人终日行走都离不开载重的车辆。虽然有美景盛观，却不沉湎于其中。奈何万乘之国的君王却轻重倒置，只顾满足一己私欲而不顾百姓死活。轻则失去根本，躁则失去主宰。我之前也和你们说了，修道就是真阴真阳的结合。真阳指的是先天一气，先天一气又指真情，属金。真阴指的是元神，元神又指真性，属木。金乃刚强沉重之物，易沉。木乃阴柔轻浮之物，易浮。金之真情即是道心之真知。道心之真知刚强不屈，唯有道心之真知能够制服木性之轻浮。只要我们能够做到惟道是从，完全不把外在发生的一切当真，只是一心一意地专注于道，就等于拥有了真情。拥有真情后，便能够制服木性之轻浮，使之沉入大道之海不再出来，真阴真阳则能结为谷神矣。老聃所说的重，即是金之真情。静，即是木之真性。所谓修道，即先行有为之道，以真情之重制轻浮之妄性，妄性得到真情制服，则转为真性。接着再行无为之道，以真性之静养真情，使真情真性合为一体，则大道可成矣。修道的关键就在于“重”和“静”。“重”为真阳，“静”
