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因为，他们也要活。
明朝，本就被百姓所抛弃。
推翻他的不是满清，而是千千万万被迫易子而食的农民组成的起义军！
如果不是自己来到的是永历十八年，而是崇祯十五年，王五也必然是向明朝吹响进攻号角的求活者之一。
诚如那个中年民夫所说，明军来了他们种地纳粮，清军来了一样种地纳粮，不管是明军还是清军都不会让他们的生活得到质的改变，依旧是做牛做马。
既然如此，凭什么要他们牺牲？
又凭什么不让他们像狗一样活着？
如果说他们是汉奸，那大江南北那千千万万在清廷治下留了辫子的百姓又是什么？
这其中，是不是也包括王五的祖宗？
想到这里，王五忍不住自嘲一笑。
都没有错，错的是这个时代吧！
有的人选择站着死，有的人选择跪着活。
是生还是死，本就是人最大的自由。
如果连这一点都要剥夺，王五不知道自己坚持抗清又为的是什么。
有句俗语叫家家有本难念的经，放到现在，又何尝不是呢？
是国家，还是家国？
不同的人有不同的理解。
士绅读书人认为先有国后有家，普通百姓却认为先有家才有国。
两种观点，从来是并存，也是针锋相对的。
国没了，哪来家？
家都没了，还要什么国？
辩了几千年，也没个答案。
只看心迹。
王五杀人时从不皱眉，也从不手软，但他不是将大义挂在嘴边的人，也不是动辄叫嚣你不跟我走就去死的人。
他不搞道德绑架，他尊重一切选择。
既然这些民夫认为是坚持抵抗的明军害了他们，如果没有明军他们就能在大清治下安生过日子，不用家破人亡，不用妻离子散，那么王五就没必要带着他们。
他没有时间也不会同这些民夫讲什么天下大势，讲什么家国大义，甚至煽情的宣讲这二十年发生的事情，从而引起这些已经家破人亡的民夫共情，让他们如同打鸡血般吵嚷着要随他大刀王五与鞑子拼到底，为死难亲人报仇什么的。
他只是命释放这些民夫，随便他们去哪。
徐霖对这个命令感到难以接受，劝道：“将军，这帮人没救了，放了他们，他们回头一定会跟鞑子报讯！”
狗剩
