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起开始动了起来，动作和表情由眼、颈、肩直到手臂和全身，由小到大，像花儿一样逐渐开放。
达西阿塔姆，是印度婆罗多舞的早期称呼。婆罗多舞产生于南印度泰米尔纳德邦一带，在与秦朝相同的历史时期，摩诃陀国似乎并未统治这一区域，但也并不妨碍舞蹈通过摩诃陀国向西域传播。
婆罗多舞的表演者是印度寺庙里被称为神的侍女，而印度教的神女……有兴趣可以网搜一下。
婆罗多舞是一种叙事性的舞蹈，具有“舞剧”的性质，但只由一名舞者表演。发展到现代的婆罗多舞，一场完整的舞蹈的表演需要几个小时的时间。
虽然襄姬的达西阿塔姆没有学到如此复杂的地步，但就襄姬所会的部分，也能足足表演一个时辰，所以殿外的鼓乐，也是按部就班的一段一段演奏着。第一段如花的舒展之后，就是一段节奏鲜明的鼓点，此时襄姬的舞蹈就集中在腰腿和腹部的快速动作上，当然这些部位的动作就必然带动胸部，尤其的襄姬的巨胸。
襄姬所学的部分依然秉承了婆罗多舞的特点，动作鲜明，快速多变，手、眼、身、法、步与喜、怒、哀、乐瞬息变化，胡亥看的有点目不暇接了。看臂、手的动作就不能看表情的多变，看腰腿的旋转就不能看肚皮的舞动，最后这位爷干脆两眼直勾勾的盯着襄姬的胸腹动作，偶尔看一眼面部表情，至于花样百出的手部变化只能放弃了。
在鼓声激昂里，殿外燕媪悄悄站了起来，叫过外面非“乐队”成员的一位宫人悄悄说了几句话，那个宫人轻笑一声，就带着其他几人向侧面的廊屋走去了。而燕媪此时则拉着芙蕖从寝殿送洗澡水的小门悄悄地进入了侧殿，绕过洗浴的大木桶，站到那个大屏风后面，选了个合适的角度恰好能从屏风的缝隙中，将胡亥坐的地方和正在舞蹈的襄姬都落在视线当中。
此时殿中的舞蹈已经跨过了鼓拍部分，进入了快速乐曲的节奏，也带起了襄姬的旋转、跳跃的动作。在胡亥看来，这部分的舞蹈动作已经很有在后世观看敦煌莫高窟神女飞天的风韵了。
襄姬在舞蹈中的面部表情上，一直在用勾魂摄魄的眼神和手指的动作有意无意的诱惑着胡亥，而胡亥此时的目光却没有再盯住某个区域，而是完全陷入了对整个舞蹈的艺术化欣赏中，把那啥的思维暂时丢开了。
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襄姬巧笑嫣然的继续舞着，因为只有她知道在后面还有什么内容。果然，急速的乐曲风格一变，殿外“乐队”传来的就只
