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二九一十八，脱冠着罗纱；
三九二十七，出门汗欲滴……”
孩子们的声音清脆高亮，唱出歌谣来时，一张张脸上神采飞扬，姚章看的就心生欢喜。
无关身份地位，他作为一个寻常人，见到这样机灵有活力的小孩就是不由开心。
随着孩子们把《夏九歌》、《冬九歌》一一唱出，认真听内容的姚章不由的陷入沉思。
这些数九歌读起来朗朗上口，内容简单有趣，孩童也能在游戏中学会，说上几句洛京雅言，学一些简单的算数。
而最后的九九歌，直接就是一首乘法口诀了。
九九乘法对贵族来说并不是什么很稀罕的学说，但是对没有受教育途径庶民来说，它很稀罕。
学了这个，以后庶民的生活遇到的计算问题，它就能够发挥出重要作用。
这样一想，姚章就发现歌谣口诀这些东西，在普及教育和基础文化知识上，似乎能起到很好的作用。
九九歌是生活、时令和计算的表现载体，但是其他的东西也可以借用这个载体，比如基础晋律、历法。
虽然他溧阳学派核心观点是民贵君轻，更强调君王与百姓都应该尽好自已的责任，尤其君王不能先无道，但姚章本人对上雍学派的某些观点，也是认同的。
上雍学派认为，人生来就是愚昧无知的，无论君王百姓，都是教育才让他们开始渐渐成为了人。
百姓受的教育少，就更愚昧无知，君王受的教育多，就英明果决。
他们的学派理论也遭遇到了不少学派名人的围攻，比如为什么受到最多教育的君王，也会出现昏庸无能还残暴的人这一个论点，就足够引起许多争论。
曾经上雍学派的人去到郑国，郑王就认为自已的道德学识来不是来自教育的比平民多，而是因为他是姬姓，生而高贵。
但上雍学派的伏先直接就当着诸国大臣的面驳斥他：姬姓诸侯王那么多，为什么现在就剩下几个姬姓的国家了？光是郑国，现在的朝堂上，姬姓大夫也不少，他们有些人比大王您还聪明，有些人蠢钝不堪，高贵的姬姓那么多，这如果不是教育的问题，大王您觉得是什么问题？
贵族君王们不喜欢上雍学派无视血脉的唯教育论，其他学派也不喜欢上雍学派一切都往教育上推，不过对于百姓因为受教育少才愚昧无知这点，姚章深以为然。
让一个国家都是贤良人才不可能，大家什么身份各司其职还是这时代普遍的观念，但是
