第七十一章 瑰宝精灵宝可兽 (第2/3页)
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，绝对是可以当成传承至宝来使用培养的。”
“这漫画里还有一片不小的空间，到时候收服了灵兽，就可以直接放在这片空间里养着，似乎还会对灵兽有好处。”
“这东西绝对是驭兽一脉的至宝啊！”
王琳越看越惊奇，把玩过来把玩过去的，爱不释手。
“御兽一脉的至宝？”林柯闻言有些好奇：“师傅，意思说诸子百家中还有一个御兽家？”
前世他好像没听说过。
毕竟在前世，驯兽的要么是卖宠物的、要么是卖牲畜的、要么是马戏团动物园之流。
难道在这一世有了变化？
王琳看林柯一副懵懵懂懂的样子，不由得扶额：“我现在恨透了你父亲……但凡你好好读过书都不会问这种问题……”
随着王琳解释，林柯也终于明白，什么是御兽之道。
不，或者说，这里的是驭兽，而非御兽。
在先秦时期，强大的庄子热爱自然，观天下万物后作《齐物论》一书。
该书一出，惊天动地。
再加上庄子的《逍遥游》等著作，被后世人编入《庄子》一书。
庄子之道，博大精深，是一条直指亚圣之路。
然而，在其中，也有大才另辟蹊径，从《庄子》一书中悟出驭兽之道。
《南华经·驭兽》曰：天地万物，与我共生，与我共亡，故万物皆可为我所用。
此中万物是为花鸟虫鱼、走兽鳞甲等动植物。
林柯从王琳的叙述中，感受到了那种浓浓的唯心思想。
天地万物和我一起出生，也在我死的时候一起死亡。
这不就是唯心主义吗？
我睁开眼睛，等于世界出现。
我闭上眼睛，等于世界虚无。
而那位驭兽之大才便觉得，既然天地万物都是依附于我的存在而存在，那岂不是说，天地万物都可以为我所用？
在这种思想引导下，驭兽一脉与主家道家中脱离出来，另成一派。
可惜的是，驭兽一道虽然妙用无穷，但是依旧没有人成为半圣。
无半圣，不成子。
没有位列诸子，也就没有真正成为一家之言，没有成为真正的驭兽家。
甚至都比不上小说家这种已经没落的小家。
“……所以，你这玩意儿要是放出去，估计任何一个驭兽宗门都会把家底掏出来的。”
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