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皇陛下逝世的人群，包括诸多属国在内的整个帝国完全深陷在巨大的哀恸之中。直到新帝栾平登基，人们才逐渐从悲痛中缓过神来。正如《子奇言集》说的那样，“死者已矣”，活着的人终归还是要活下去的。
作为帝国的第一任教皇，栾奕的事迹被很多历史机构精心记录了下来。其中帝国官方的版本由帝国史官完成，记入了《神圣华夏史录》，文中用相对公允的文字诠释了栾奕自幼年获得神童之名开始，一步步东征西讨，走向权利巅峰的历程。
除了《神圣华夏史录》，帝国圣母教也对《圣母经》进行了重新修订，将旧版的《圣母经》定为《圣母经》“旧约卷”，并在随后加入了新的“新约”部分。在“新约”里，栾奕被诠释成了圣母托生于人间的儿子，怀揣着对圣母的忠贞，他将圣母的福音播散向大地。并在圣母的祝福下，一步步将圣洁的光辉照耀了大地。这段历程便是栾奕生平的宗教版本。
在《圣母经》和《神圣华夏史录》之前。蔡邕所写的《后汉书》也有专属于栾奕的分卷。在这段长达五万余字的文章里，蔡邕相对苛刻的将自己的女婿撰写成了一名窃国的野心家。诚然，这样的观点在理论上符合历史实际，对后来人认识一个真正栾奕有较大作用。但是对于圣元一世纪的人而言，这样的论点是难以被对栾奕无比拥戴的大众认同的。很多朝廷大臣恳求栾平将这本败坏先帝名声的著作拿出来烧掉。
说实在的，栾平也很想将其撕成碎片，烧成灰烬，可是在此之前，栾奕曾有圣命在先，任何人不得损毁蔡邕的著作，包括栾奕本人都不行。
作为一名孝子，栾平自然不能违抗栾奕的圣命，只得将这部书留了下来。拓印之后，存在了帝国图书馆的保险柜里。（未完待续）
