司明想了想，指着前方院子道：“此院中有两棵树，一棵是梨树，另一棵也是梨树。”

法鸿微微颔首，闭目做品鉴状，旋即一睁眼，喝道：“好！盟主的这句话看似多余累赘，实则凝练至极，静中藏动，若将自我代入其中，便可见一幅画卷在面前徐徐展开，先瞧见第一棵梨树，接着随着视线的移动，又瞧见第二棵梨树，倘若直言‘两棵皆是梨树’，那这段语言便是死的，而经盟主这么一说，这段语言便活了过来。”

司明拊掌道：“厉害，连我都差点信了。”

法鸿道：“众民愚氓，误将真佛视为假佛，编排盟主为佛陀转世，可需由琉璃寺出面澄清谣言？”

司明叹了一口气，道：“连方丈你都不能免俗，害怕触怒龙威，何况是寻常民众，他们未必不知道那泥塑的佛像是假佛，日夜朝拜无非是想求个心安罢了，被他们拜两下我又不会少块肉，那就让他们拜去吧，何况，楼至佛的典故我也是挺喜欢的。”

司明双手结韦陀印，道：“刀兵劫时，我当教化一切众生，持不杀戒乃至正见，于十恶中拔出众生，安止令住十善道中，灭诸盲冥，开示善法，我当灭此劫浊、命浊、众生浊、烦恼浊、见浊，令无有余。”

相比其他佛陀，楼至佛属于实干派，正如《悲华经》中说：韦驮菩萨在过去世跟释迦牟尼佛等同为兄弟，过去劫转轮圣王有一千个儿子，千子学佛后各个发愿，当时的韦驮菩萨听了他们的发愿后就说‘你们修行成道，弘扬佛法的时候我给你们做护法，护持你们，等你们全部成佛之后，我最后一个成佛’，后来转轮圣王的千子成为所谓的贤劫千佛，释迦牟尼佛为第四尊，韦驮菩萨成就最后一尊，名为楼至佛。

楼至佛的出现，象征着末法时代的到来，他先是护持众佛成佛，最后再护持众生对抗末法劫难，遍观一生，就是战战战，担任守护神的责任。

由此，便不难理解为何琉璃寺的信徒奉司明为楼至佛，而不是跟药师佛有关的佛陀或菩萨。

“善哉，盟主甘愿为众生屈尊假扮伪佛，老衲在此替众人谢过盟主善心。”

法鸿竖掌朝着司明鞠躬，司明也没有闪躲，只是侧开身子，受了一半。

“诸位请进，诛邪剑宗的郑宗主等人已经先到了。”法鸿走在最前面，引着众人往后殿走去。

嬴纣悄悄来到司明身旁，撇了撇嘴道：“你们俩刚才可真能演啊，一唱一和的，还有这老和尚也真不嫌烦，非要绕一大个圈，直说为了安抚民心，请你不要澄清谣言不就行了？”

司明目不斜视，道：“笨啊，这么一演才有趣味性，将来才能作为一则脍炙人口的故事流传下去，你以为课本上的那些寓言故事是怎么来的？故事里的古人真的那么傻，那么迂腐，那么天真？”

嬴纣傻眼了：“还有这么个说法，为了流传千古你们也是够拼的啊，难不成这就是人生如戏，戏如人生？”

司镜玉以扇遮颜，带着笑意道：“你还真信了啊？他所谓‘将来’可不是流传千古那么遥远，而是指蛮洲这次劫难结束后，琉璃寺就会将刚才发生的事情传扬出去，以小故事的形式进行宣传辟谣，远比刻板的官方声明有效得多，到时候人们就知道天武盟的盟主并非楼至佛转世，但他为了安抚民心，故意默认这一身份，可谓大仁大智。”

虞疏影接着道：“所谓的请求不要澄清谣言，其实是保证一定会澄清谣言，法鸿方丈故意演这么一出，就是为了向我等展示诚意，并表明琉璃寺真的不是想占司明的便宜，而是权宜之计。”

嬴纣被绕的有点晕：“真的有你们说的那么玄乎？”

他斜眼看向司明，眼神中满是质疑，不敢相信对方居然能玩出这么勾心斗角的戏，该不会是被谁夺舍取代了吧？

司明哼了一声，微抬下巴，摆出一副不屑与你计较的高人姿态，就差没说一句“真人不露相，露相非真人”。

“我还是不信，那老光头最后不是狂拍马屁，又是‘屈尊’，又是‘假扮伪佛’，为了拍你的马屁，他连自家的佛都能称之为伪佛，反倒把你称为真佛，真的是连脸皮都不要了，我觉得药王谷的谷主都没他那么卑躬屈膝。”嬴纣不屑道。

“所以才说你笨啊，我问你，是谁斩杀了紫瞳灵王，保护了琉璃寺的民众，”司明伸手一指旁边的佛像，“是这尊泥塑的雕像，还是经文里的佛？”

“……是你。”

“那不就结了，真佛伪佛一目了然，而拥有辨佛的眼光，证明方丈大师是真正的得道高僧，别老光头老光头的没大没小。”

“我才说了一句老光头，还没你说的多。”

司明见嬴纣一副不情不愿的模样，又伸出手问道：“这个是什么？”