这可不大妙，虽说将一切都放下的心境也能抵消负面情绪，但这也意味着，倘若万紫铃再度遭遇厉化，便会失去抵抗的决心。

司明想了想，又问道：“对了，你的生日是什么时候？”

“七月十五日。”

“这不就是明天吗？”司明讶异道，“不早点说，我们来给你庆祝生日怎么样？”

“庆祝生日？你是说，祝寿？”万紫铃满脸的疑惑。

司明突然想起，华夏其实没有给人过生日的习惯，这是西方文明的舶来品。

过生日在中国古代俗称“做寿”、“做生日”，一般指十年一次的大生日。

孩子10岁生日叫做“长尾巴”，由外公外婆或舅父舅母送米和衣物鞋帽以示庆贺。

中青年做生日没有请客庆贺之例，俗谚“不三不四”，是说20、30、40不庆寿，逢这样的年庚，只增加一些荤菜而已，40岁不做寿，还因“四”与“死”谐音，做寿不吉利。

寿庆通常从50岁开始，50岁为“大庆”，60岁以上为“上寿”，谚云“三十、四十无人得知，五十、六十打锣通知”，又有“做七不做八”之说。

凡成年人寿庆，男子“做九不做十”，不计足龄；女子则“做足不做零”；有的地方是男女皆“贺九不贺十”。

旧俗还因百岁嫌满，满易招损，故不贺百岁寿，且办寿庆的多是富室且有社会地位的人家，贫穷人家则不做寿。

翻开史籍，魏晋南北朝之前，找不到过生日的记载，人们也没有“生日”这种意识，专讲礼仪的《仪礼》、《礼记》、《周礼》均无生日礼，可见在此之前的中国人的意识里，一个人的出生日期是一个无关紧要的概念，更不用说去纪念它。

所谓婚嫁前先看生辰八字，这一习俗是从唐朝开始的，虽然唐朝也算中国古代，但中国的古代史实在太长了，跟夏周春秋相比，唐朝都算得上近代史了。

另一个原因则是古代医术不发达，生孩子是一件很危险的事情，而儒家讲孝，孩子生下来的这一天，是母亲受难的日子，你在此日大吃大喝，把酒言欢，既煞风景又显不孝，儒家可不会提倡。

但司明可管不了这些，他只是想找个契机，让万紫铃放松一番，别老绷着一张脸，过生日权当是借口了。

“不过华夏传统过生日的方式是什么？”司明绞尽脑汁的思考，“肯定不是做蛋糕，就算想做也没有相应的工具，难道是……长寿面？”

这时，就听万紫铃咳嗽了一声，然后用郑重的语气对司明道：“有件事我要说清楚，我牺牲的时候才三十二，以江湖人的眼光看，只是稍微大了一点点，就算把我牺牲后的日子也算上，也不到四十，远没到需要庆寿的程度，你可别以为我是老女人。”

三十二已经挺那个了……

就在司明腹诽之时，柳青青忽然道：“七月十五，不是鬼节吗？”

第六百零一章 中元节

鬼节，源自道教的“中元节”，最初与鬼物毫无瓜葛，主要是传播道德伦理的节日，也就是倡导人们在这天注重修德，在七月十五这天，众人一起共同学习老子的《道德经》，互相交流和沉思反省自身。

但是这样的节日太不亲民了，曲高和寡，与普通百姓无关，后来佛教入土中原，其特有的“盂兰盆会”的与中元节相融合，并加入许多华夏元素，比如与儒家的孝道思想结合，最终演变成了如今的鬼节中元。

相传，每年从七月一日起阎王就下令打开地狱之门，让那些终年受苦受难禁锢在地狱的冤魂厉鬼走出地狱，获得短期的游荡，享受人间血食，所以人们称七月为鬼月，这个月人们认为是不吉的月份，既不嫁娶，也不搬家。

民间盛行在这段时间对死去的亲人进行拜祭招魂，烧冥钱元宝、纸衣蜡烛，放河灯，做法事，以祈求祖宗保佑，消灾增福，或超度亡魂，化解怨气。

很多人把中元节跟清明节搞混，甚至只知道清明节，不知道中元节，这是很正常的，因为清明节是活人的节日，核心是活人吊祭死人，而中元节是鬼的节日，核心是活人陪死人一同欢庆。