恍惚间，司明觉得自己看到了一条通往银河的康庄大道。

第三百六十八章 论佛

尽管西来因言行离经叛道而经常受人非议，但身为琉璃寺方丈的嫡传弟子，名动天下的“祸如来”，他在寺中的地位仍是毋庸置疑的，或者说，寻常的僧人连批评他的资格都没有，江湖可不是网络论坛，可以随便说话不用负责任，当他踏入琉璃寺后，立刻就有弟子替他通报琉璃寺方丈。

“师傅，这位就是天武盟盟主司马亮，以及他的夫人红氏。”

“盟主，这是我师傅法鸿方丈。”

西来替双方做了介绍，路上他已有发快信回寺，因此法鸿对红豆的情况已有了解，目光没有过多停留，微微颔首算是打过招呼，最后直视司明，致谢道：“老衲从劣徒处得知，盟主愿意助我等一臂之力，再次谢过盟主厚恩。”

司明摆手道：“怪族并非是哪个门派的敌人，而是所有人类的敌人，帮助你们也是帮助自己，大师无须客气。”

法鸿精于人情世故，自然不会在这种时候说“盟主你是海洲人，往老家一躲，紫瞳灵王也拿你没办法”这种蠢话，而是道：“老衲听劣徒说，盟主不仅武艺非凡，亦精通佛理，不知可有指教？”

司明心想这老秃驴什么意思，一个职业的问一个业余的有何见教，就跟鲁班邀请路人在他面前耍斧头一样，往坏处想简直是充满恶意的邀请，难道他想用这方面来确认我的诚意？

“大师既然开口，鄙人也不在乎贻笑大方，有一隅之见愿得大师斧正，敢问大师信佛法吗？”

司明也是个不怕事大的人，回想起之前西来在山门口发表的感慨，干脆来个语不惊人死不休。

法鸿没有接话，而是道：“看来盟主不信佛法。”

“我认为佛法不需要相信，只需要知道，因为佛法是学问，而非妄言，只有妄言才需要别人的相信。一加一等于二，这是众人都知道的，你信它也好，不信它也罢，它都等于二，不会因为你信或不信就有所改变。”

“那妄言呢？”

“‘神爱世人’这句话就是妄言，我们完全可以将它改头换面，如‘魔爱世人’，‘鬼爱世人’，也都可以通过编故事来让它逻辑通顺，但妄言终究是妄言，我们信它，它才是‘神爱世人’，我们不信它，它便什么都不是。佛法原本是学问，可后人往里面掺了不少妄言，如今却是泥沙俱下，真假难辨，但无论是妄言还是学问，我们都只需知道即可，不需要信它。”

此世可没有上帝教，法鸿联想不到这上面，于是另作理解：“看来盟主对净土法门有意见？”

净土法门别无奇特，就是老实念佛，求生净土，每天三万六字洪名，每一次念的时候都回向西方极乐，临命终时，自然有阿弥陀佛及诸圣众前来接引亡人往生西方。如果舍掉持名念佛，求别的法子，说想去西方，断无是理。

和尚一开口就是“阿弥陀佛”，便是净土宗弄出来的习惯，他们主张“佛佑世人”，只要你多念佛，死后就能被佛祖接引前往西方极乐世界，这玩意跟“神爱世人”没什么差别，在司明看来自然是扯淡。

“《大般涅槃经》中说，佛告迦叶，我般湼槃七百岁后，是魔波旬渐当坏乱我之正法。譬如猎师身服法衣，魔王波旬亦复如是，作比丘像比丘尼像优婆塞优婆夷像，亦复化作须陀洹身，乃至化作阿罗汉身及佛色身。魔王以此有漏之形作无漏身，坏我正法。”

这段话说的，就是耳熟能详的魔王波旬与佛祖的对话，后人将内容弄得更为直白——

魔王波旬说：“你涅磐后，我一定要破坏你的佛法。”

佛说：“佛法是正法，没有任何力量能破坏。”

魔王波旬说：“正义永存，邪恶也不会消失。你在世时也不是人人都信仰你，我的徒子徒孙不也很多吗？人性本恶，学坏容易学好难。你入灭之后，信仰你的人会越来越少，信仰我的人会越来越多。”

佛说：“你破坏我的佛法对你没好处。佛光是普照之光，照耀着善良的人，也照耀着邪恶如你之人。如果正法时代一旦结束，你的福报也就完了，等待你的就是无间地狱，你会在地狱中受无量种种苦。”

魔王波旬说:“你老人家不会拒绝我的弟子接受你的教诲吧。”

佛说：“不会。”